在万卷楼景区读陈寿故事。南充市融媒体中心记者 梁洪源 摄
宋代白塔，南充重要的文化地标。南充市融媒体中心记者 梁洪源 摄
风景优美的阆中留下无数诗篇。南充市融媒体中心记者 梁洪源 摄
●南充市融媒体中心记者 杨晓江
一座城市的气质，是需要书写的。在嘉陵江畔，有这样一座城市，它是杜甫笔下的“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依”，是邵伯温描写的“胜地风淳真乐国，四川惟说好充城”，也是陆游书写的“记取清明果州路，半天高柳小青楼”……它就是诗意之城——南充。
南充的精气神在这些古代诗人的笔墨之下散发出迷人的芳香，吸引了一代又一代诗人的浅唱低吟。至现代、当代，与南充有过交集的诗人不胜枚举，有曾经旅居南充的，有在南充生活过很长一段时间的，也有从小在南充长大的。在他们笔下，南充的山水与人文、传统与现代、美食与美景，都在诗歌的香气中弥漫开来。
3月21日“世界诗歌日”到来之际，我们走进南充山水，看古往今来诗人们给这座城市注入了哪些诗意符号？
城——阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀
春日，行走在阆中古城的街头巷尾，处处都能感受到古今交汇、诗意充盈的独特城市气质。
与阆中古城一江之隔，有被誉为“天下第一江山”的锦屏山。杜少陵祠堂便坐落在锦屏山半山腰处，四周古树参天，十分清幽静谧。公元763年至764年，年过五旬的杜甫先后两次来到阆中，停留的时间将近半年，留下诗文66篇，饱含了对阆中的热爱和深情。
杜少陵祠堂的墙上分别刻有杜甫在阆中时的代表作：《阆山歌》《阆水歌》。杜甫在诗中丝毫不掩饰自己对阆中的偏爱，笔端勾勒如画，书写出阆中绝美的风景。他写阆中的山：“阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧”；他写阆中的水：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依”。
“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”杜甫给阆中古城留下了最美的宣传语，许多人通过他的诗认识阆中、走进阆中。阆中城中的美景尽收杜甫眼底，在杜甫的诗作中有难得一见的闲适与惬意。而阆中的人文风景，给爱国诗人陆游也留下了深刻印象。
公元1172年，陆游两次来到阆中。他在阆中盘桓多日，以至魂萦梦绕。他坐船渡江游览锦屏山，瞻仰了杜少陵祠堂，因此写下《游锦屏山谒少陵祠堂》。诗中前两句“城中飞阁连危亭，处处轩窗临锦屏。涉江亲到锦屏上，却望城郭如丹青。”把三围四面、水绕三方的阆中古城格局，用短短28字描画得活灵活现。
杜甫、陆游在不同的历史时期，都把目光投向了阆中，他们赞美阆中山水，热爱阆中风物。今天，南来北往的人走进阆中古城，在传统与现代之间，仿佛也经历了一场跨越时空的对话。营山县作家协会主席李建春，在写出散文诗《阆中古城》之前，专程约上好友到阆中古城住了一晚。
在《阆中古城》中，李建春倾注了对古城的爱恋。他写“阆”字，却说：“城门，一直开着。门内有绣花鞋，有良家女子？”他写落下闳，又说：“长公在上，上善若水。一位老人捧出春节，敬献苍生。”
“阆中去过很多次，但要写好阆中并不容易，它不仅历史悠久，而且文化底蕴深厚，有太多值得书写的内容。”李建春说，阆中文化具有多元性，想通过自己的文字把古城厚重的文化和地域特色反映出来，写作过程确实费了一番工夫。
从古至今，阆中的诗歌传奇一直被书写，其热度和色彩依然以其巨大的能量影响着每一个到阆中去的人。
江——千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝
在公元764年杜甫离开阆中之后，又过了80多年，另一位唐代大诗人也途经阆中。公元851年秋，李商隐在赴梓州（今绵阳市三台县）任职参军时，途经阆中北边的望喜驿，留下了传诵千年的诗作《望喜驿别嘉陵江水二绝》。
泊舟旅途的一天夜里，李商隐住进嘉陵江畔一个名叫望喜的驿站，嘉陵江流向东南方的阆州。当夜，李商隐登楼远眺蜿蜒而去的嘉陵江，想着次日又要启程离开，顿时思绪万千，忍不住吟诗一首，就像挥别老友一样“挥别”嘉陵江：“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。”
在李商隐之前，公元815年，诗人元稹因得罪宦官，被贬通州（今达州）。当他路经仪陇新政县（今仪陇县新政镇）时，已夜色深沉，漫天繁星倒映在嘉陵江面，像落在了江底，于是有了“新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。”
元稹一生有两次入蜀经历，第一次时间较短，写有30多首诗，第二次入蜀在通州任职有4年，作诗百首以上，这些诗多有迁谪之感。《新政县》是元稹在仪陇的嘉陵江畔思念友人而作，这位友人不是别人，而是他的知己白居易。
嘉陵江千年流淌，是诗人们抒发情感的载体。嘉陵江也是南充的母亲河，赋予了南充独特的资源禀赋和突出的文化魅力，一代代诗人都把嘉陵江作为吟诵的对象。由诗人曹雷创作、获得冰心散文奖的诗歌《嘉陵江月令》是近年来写嘉陵江的代表作之一。
“日月轮回时，嘉陵江呵，你就是贯穿千年的那一声叹息！”“月令”是上古文章的一种体裁，曹雷用独特的眼光和情感来讴歌嘉陵江母亲河，对诗歌创作进行了新的尝试和探索，准确描绘出嘉陵江特有的精神和气质、厚重与轻盈，以富有想象力的语言让嘉陵江散发着独特的艺术之美。
嘉陵江之秀美，尤以中游为盛。嘉陵第一江山，山水人文入画屏；嘉陵第一桑梓，稻田桑麻生紫烟；嘉陵第一曲流，山环水绕呈奇观。仪陇县作协副主席庞毅最近在《星星》诗刊上发表了散文诗《嘉陵江与一座城飞奔》（组章），他写道：一条江，走着走着，又拐了个弯。在以她命名的城市，化蝶成一尊楚楚动人的雕像。然后，一起飞奔……
嘉陵江，是南充诗人的灵感之源，也是南充诗人永远的骄傲。
山——远山风雨胜秋色，傍岸烟波起暮潮
嘉陵江岸鹤鸣山，群鹤引颈向碧天。山肩巍峨耸白塔，接云连江数流年。鹤鸣山位于南充城区、嘉陵江东岸，其得名与唐代南充民女谢自然飞升的传说有关，加之山上有建于宋代的白塔，而成为南充一处重要的文化地标。
“鸡声未报钟先到，催动江城万户烟。”顺庆府通判王以丰曾作诗称赞“白塔晨钟”的绮丽景象，此景色被誉为南充古八景之一。如今，钟声早已远去，但白塔却屹立千年，因着山、水、塔的交相辉映，成为南充的一大名胜。
南充市作协主席、诗人瘦西鸿对白塔情有独钟，他常常登上鹤鸣山，或仰望白塔，述思古之幽情，或俯拾心跳，吟省己以怨怼。也许是塔尖的触角，伸入了诗人的情感世界，于是他写下了《白塔》：“下面肯定有一条蛇/那便是我/我既不兴风作浪/也不敢去爱一个人/最终还是被镇住了。”
无论是游览名山大川，还是忘情山水之间，瘦西鸿唯独对南充的山，有着深入骨髓、涤荡灵魂的爱恋。他迷恋南充的山，不在山的博大高耸，不在山的神秘丰盈，而在于他将其生命与情感、生存与感悟，融入了南充群山。正如他在《在山巅》中写的那样：“在山巅/时间一寸寸矮下去/岁月的经脉/河流一般展开/风声卷起了人群欢呼的泡沫……”
古今之人都爱山，明代南充人陈以勤，号青居山人，就是一种“爱山”的体现。公元1571年，陈以勤辞官回到南充，归家后他徜徉山水之间，每到一处必留诗篇，他以青山的隐士自居，并留下了《青居集》。
青居山在青居场嘉陵江岸，这里有天下奇观359度曲流，历来被人称绝。唐朝姚昂曾经写诗形容“天峙两峰南北峭，地盘一水古今流。”陈以勤一生酷爱青居山，也留下了描写青居山的诗歌，“远山风雨胜秋色，傍岸烟波起暮潮”便是描写青居山的佳句，出自《舟游望青居山》的第二联，对仗工整，视角转换迅疾而分明，上句写青居山在烟雨中迷蒙的景色，下句写暮色中江面烟雾缭绕的美景，远眺近观，触目成趣。
“历朝历代，南充的山山水水，都是文人墨客心中向往的灵魂居所，或畅游、或停留，写下了诸多感怀动容的诗篇。”瘦西鸿说，还有众多的南充本土诗人，流连于山水之间，任性于文字之内，书写了对这方山水的眷恋。
人——从昔遨游盛两川，充城人物自骈阗
从《诗经》到楚辞汉赋，从歌行古风至律词绝句，从诗到词到曲，诗歌每一次形态的变化，嘉陵江都澄澈呈现。一代赋圣司马相如、《太初历》创制者落下闳、“蜀中孔子”谯周、《三国志》作者陈寿……这一个个熠熠生辉的名字，都承载着南充文化的深度与厚度，在诗人杨胜应看来，他们就是“最美丘陵在南充排排坐”。
在《星星》诗刊发表的散文诗《最美丘陵在南充排排坐》，杨胜应集中推出了司马相如、落下闳、谯周、陈寿4位历史名人。“大家常说嘉陵江把最柔的身段留在了南充，而我认为南充历史上的代表性人物，恰似一座座高山，他们共同构成了南充最美丘陵。”杨胜应如是说。
“看了一整夜的星空，他并不打算带走一枚星辰。尽管心里养了一片苍穹，却仍然要回到雨滴敲打青石板的人间生火。”在《落下闳：星辰与烟火》这首诗中，杨胜应通过委婉的语言，展现了落下闳淡泊名利的人生态度。谯周，蜀地大儒，杨胜应在散文诗《谯周：推开江水夜读》中肯定了他的智慧：“安乐不再思蜀，这是一个人的良策，同安于天下黎民百姓方才是鸿儒的胸襟。”
在南充历史上，兼具智慧与勇气的，首推纪信。挺身而出、烈火捐躯，这是纪信的选择。他为国为民慷慨献身的伟大壮举，不但成就了大汉四百年基业，也由此让汉族之名走上历史的舞台，其英雄业绩永远值得后人纪念。“纪信生降为沛公，草荒孤垒想英风。”北宋诗人、散文家王禹偁在荥阳古战场一边遥想当年，一边回味历史，在他心中，纪信为汉朝立下“第一功”。
从万卷楼景区大门拾级而上，抬眼望，“万卷楼”金字大匾熠熠生辉，气势恢宏。万卷楼是历史的见证者，书写历史的人便是陈寿。是他，以一己之力钩沉史迹，凭借一部《三国志》书写时代风云。在明代，一位同样名为陈寿的廉吏，他通过吟咏一首《题画》，将自己与史学家陈寿的坎坷心路一并道出：“远道西风落叶寒，萧萧孤蹇上长安。关山不似人心险，游子休歌行路难。”
每一个来南充的人或多或少，在内心中总有一种南充情怀，那便是诗意南充。从杜子美到今天的游人，看到的绝不是简单的自然人文风光，恰如宋代果州知州邵伯温所写的那样：“从昔遨游盛两川，充城人物自骈阗。万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。”
